研究生开题报告

研究生开题报告集锦15篇

在我们平凡的日常里，我们都不可避免地要接触到报告，报告成为了一种新兴产业。你所见过的报告是什么样的呢？下面是小编为大家收集的研究生开题报告，仅供参考，大家一起来看看吧。

论文题目：自然——庄子生命观的核心

一、选题的依据

在学习中国哲学的过程中，我感觉中国古代哲学家对生命的关怀尤其强烈，尽管也有宇宙论、认识论、方法论等，但这些问题多少都与人的生命存在相联系。他们探讨了人的生命本源、生命的本质特征、生命的意义等等，这些无一不凝聚着先哲的智慧。而阅读《庄子》，我们不难发现书中充满着关于生命及其本质的思考和探索。这种思考和探索表现为对人们茫然疲惫而生、漂泊不知所归的生命状态的忧虑，以及对生命的困境以及如何实现其内部突破的思考。而庄子对这些问题的思考，最后都落脚在一个核心的概念，就是“自然”。在继承了《老子》“道法自然”的道论传统的基础上，庄子将道家的“自然”思想发扬丰富，终于形成了其有独特魅力和永恒价值的生死观。这是本文的选题依据。

二、研究的目的和意义

本文研究的目的在于通过对庄子生命哲学的研究，追寻其时代背景，揭示其生死哲学的观点，探寻其生死的精神超脱和全身之道，凸显“自然”思想在其生命观中的地位，以便十更好地认识庄子哲学，把握庄子哲学的基本精神。意义在于，庄子生命观是古人以自己的毕生体验总结出的安身立命之道，饱含着古人的生死智慧。虽时代发生了变化，但生死的哲理仍闪耀不朽的光茫。特别现在生活富裕了，人更惧怕死亡的威胁，面对死亡谈之色变，想长生不老，追求永生。学习庄子生命观后，就会知道生死乃昼夜之变，生乐死安。庄子那善待个人，关爱生命的宇宙情怀和守朴贵真的哲学思想，将为现代人的完美生活提供历史借鉴。

三、文献综述

1.“自然”是庄子生命观的核心

胡道静主编的《十家论庄》一书认为庄学中之政治哲学，主张绝对的自由，盖惟人皆有绝对的自由，乃可皆顺其自然之性而得幸福也。主张绝对的自由者，必主张绝对平等。庄学以为人与物皆应有绝对的自由，故亦以为凡天下之物，皆无不好，凡天下之意见，皆无不对。庄周保全自己的方法就是抱一种旁观、“超然”的态度，对事物的变化漠然无动于衷。这种办法和理论就是庄周所讲的“逍遥游”。

徐克谦在《庄子哲学新探》一书中认为《庄子》书中的个性自由精神，是直观地、直接地、表象化地掩饰或呈现在庄子其人富有个性的人格魅力之中。可以说《庄子》一书，与其说是关于自由的理论，不如说是展示自由的艺术。庄子其人的个性风采和自由精神，只是咋看美学与艺术的领域里，才得到了真实的实现。《庄子》的美学观对中国文学和艺术精神的影响无疑是极其深远的。庄子以审美的方式把握世界和人生，以美学的道路来解决哲学问题，只要表现在物我两忘的审美关照、非功利、非实用的审美价值取向、“游”的审美趣味、“至善至乐”的审美境界。

刘笑敢在《庄子哲学讨论中若干方法论问题》一文中认为命定论是庄子哲学的基础，也是庄子追求精神自由的基础。不幸的一切命定的必然，人们为之无可奈何，所以莫若忘怀一切矛盾和差别，达到思想上的绝对和谐，也就是进入自由境界。庄子的精神自由是建立在命定论的基础上的。庄子的精神自由要摒弃一切感官的作用，直接去体验最高最根本的存在，就此而言，我们可以说庄子哲学中有神秘主义或直觉主义。

朱松美在《对个体生命的张扬》一文中认为庄子哲学的核心是人生哲学。在复归原始无望的情况下，庄子对个体生命价值的体认最终落实到精神的自由与进遥上。道家特别是庄子对人生的关注，则是抛却一切外在束缚和限制，突出个体生命存在，张扬个体人生价值。重视“人”作为个体存在的身（生命）心（精神）问题，是庄子哲学的本质。庄子精神自由的获得以“体道”为依据。通过对“道”的体认，感受个体生命与宇宙生命的合一。在大宇宙中解脱精神负累，是庄子张扬个体生命的人手处。

单红在《自由思想研究》一文中庄子在个别篇章里也显示了对艺术和审美的否定，当然庄子对于大美和小美是有区分的，庄子反对的是囿于小成的小美，而对于道性之大美是充分肯定的。通过对庄子的悟道方式的具体分析可以知道，庄子把人从“未悟道”提升到，’，晤道”的方法是直接由道至道，任何折中和迁回的方法是为庄子所不取的，庄子就沉溺在自己的悖论当中只做形而上的努力和思考。该文认为审美处在这样尴尬的境地是有其必要性的，它在个人悟道和奔向自由的途中具有非常重要的方法论意义。

2.自然生命观的本体

胡道静主编的《十家论庄》一书收集了黄国荣的《胡适对的看法和研究》一文，改作者认为胡适对庄子哲学的基本理解和解释是：庄子的人生哲学，只是一个达观主义。这种达观主义的根据，都在他的天道观念。庄子的人生哲学，也只是“依乎天理，因其固然”这八个字。最终，胡适得出结论：“庄子的哲学，总而言之，只是一个出世主义”。

徐克谦在《庄子哲学新探》一书中认为庄子“道论”涵盖西方哲学传统的本体论的意义，但是，庄子的“道论”是借助于“道路”、“途径”、“方法”之类的原初意象来表示的。徐克谦同时认为“安其性命之情”是庄子对“命”的安顿。人生德困惑，在很大程度上就蕴藏在“命”德吊诡与悖论之中。“命”的存在，使人的生命受到限制，感受到不自由。但是，“我”之所以存在，就因为“我”有个“命”，有个独一无二，与众不同的“命”。如果离开这个“命”的独特性，“我”也就不能成其为“我”了，“我”也就死了，没“命”了。

韩林合在《虚己以游世——哲学研究》一书中认为庄子的道实际上就是作为整体的（现实）世界。庄子认为世界整体的道构成了人的本体和命运。但是，只是在人类之初和人生之初，人才是与其同体或同一的。因而也只有这时，人生才不会产生问题，人生才具有意义，社会也才能安定和平。庄子指出了回归于道的唯一途径是安命。所谓“命”指独立于经验主体的意志的作为整体的世界（发生于其内的所有或任何事情）或者说道。

陈绍燕、孙功进在《庄子哲学的批判》一书中认为庄子的人生哲学是以其天道观和认识论为基础的。“安之若命”和“与天为一”是庄子人生哲学的核心。庄子认为人无力胜天、亦不能违命。

王博在《庄子哲学》一书中认为庄子有着很强的命运感，并要求着安命，但他同时也是一个在命运中主动把握自己生命的人。除了命运之外，还有人施展自己有限的知识和技巧的舞台。在这种施展中，生命中自由的一面得以展开。

陈绍燕在《庄子养生说发微》一文中认为庄子的养生说以宗道顺化为宗旨，以避祸存身为前提。“纯素之道，唯神是守”突出了养神的重要性。吹响呼吸、吐故纳新、熊经鸟申、节度食色述及了养形的基本方法。庄子形神相济、内外兼修的养生思想时后世产生了重大的影响，《文史哲》1997年第4期王富仁在《庄子的生命观——庄子《养生主》的哲学阐释（上）》 ……此处隐藏23914个字……文章聚焦理论层面、解决理论问题。

有的学生的选题不具有新颖性，内容没有创新，仅仅是对前人工作的总结，或是对前人工作的重复。

在选题时要坚持先进性、科学性、实用性及可行性的原则。

在提出问题时，要以“内行”看得懂的术语和明确的逻辑来表述。

选题来源包括：

1.与自己实际工作或科研工作相关的、较为熟悉的问题；

2.自己从事的专业某问题发展迅速，需要综合评价；

3.从掌握的大量文献中选择反映本学科的新理论、新技术或新动向的题目。

所选题目不宜过大，越具体越容易收集资料，从某一个侧面入手，容易深入。

第二点：研究目标是否具体不死板。

一般论文开题报告都要求明确学位论文的研究目标，但笔者认为，研究目标不宜规定得太死板，这是因为，即使条件一定，目标是偏高还是偏低，往往难于准确判断，研究工作本身，涉及求知因素，各个实验室条件不同，具体研究时条件也不同。

学位论文选题和研究目标体现了研究工作的价值特征。

医学在职硕士研究生开题报告完成质量高低，对整个论文写作进程起到直接影响。

开题报告的目的在于确定论的基本方向，搭建出一个写作框架，因此该部分内容必须规范做好，且运用好必要的技巧。

开题报告写作过程中，有不少要点需加以注意，具体有哪些文中已做详解。

希望学生们看完能够有所启发，从而写作出优秀的医学在职硕士研究生开题报告。

一、选题的目的和意义

边塞诗作为一种诗歌流派，其起源和发展可谓源渊流长。“边塞”一词最早见于汉代《史记·三王世家》：“大司马去病昧死再拜上书皇帝陛下：陛下过听，使臣去病侍罪行间。宜专边塞之思虑，暴骸中野无以报。”边塞诗作为诗学国度中重要的一员，以其独特的思想内容、文体形式、表现方法、语言等丰富着古代诗学。中国古代频发的战争，不仅与人们的现实生活休憩相关，而且由此所产生的边塞诗也是诗人抱国壮志与立功边疆情怀的体现，因而，与其他的诗歌派别相比，往往会有不同的情感内涵孕育其中。另外，边塞诗本身的纪事性反映了当时的社会现状，尤其是战争状况与民族交流史况，因而也具有极重要的史料价值。

边塞文学的研究尤其是边塞诗学的研究历来颇受关注，但是对与边塞诗相关的其他诸方面研究却稍嫌薄弱。本文以唐代这个诗学发展繁盛，诗艺精湛的朝代为背景，根据分析研究唐代几个诗期内具有代表性的边塞诗人的入幕经历及其边塞诗作，重点研究唐代的幕府制度对边塞诗人及其诗作的影响。本文通过分析这些代表性诗人的边塞诗作及其入幕原因，以期揭示幕府与边塞诗二者之间的独特关系及边塞诗作特有的韵味！希望此论文能够充实边塞诗的研究，但因才力有限，不足之处还望各位专家批评、指正!

二、选题的研究现状

目前，国内对于唐代边塞诗的研究文献颇丰，但多为以下三种情况：第一，对边塞诗发展脉络的分析与梳理，如佘正松、王胜明《渊源流长 历久弥新———简论先秦边塞诗对唐边塞诗的影响》（四川师范学院学报（哲学社会科学版）1999年第6期）、佘正松《中国边塞诗史论（先秦至隋唐）》（四川大学，20xx）；第二，是对某一边塞诗人边塞诗作的分析与研究，如戴伟华《论岑参边塞诗独特风格形成的原因文学》（《文学遗产》1997年第4期）、王志清《王维边塞诗：雄悍逸放的人格塑型一一兼论所受鲍照诗的影响》（《晋阳学刊》1994年第2期）；第三，重点分析唐代文人入幕原因及所处社会背景的研究与分析，如杨国宜、陈慧群《唐代文人入幕成风的原因》（《安徽师范大学学报》1991年第3期）、《唐代幕府文人的境遇》（《天府新论》1991年第5期）。另外较有新意的是戴伟华所著《唐代幕府与文学》，将唐代幕府与文学二者的关系进行研究，可谓首开先河，但另人遗憾的是，对唐代幕府制度与边塞诗二者的关系研究却并不深入，但仅例一小节以述之，难成系统。本文既着眼于此，在研读有关唐代幕府制度与边塞诗文等相关典籍的前提下，着力探讨唐代幕府与边塞诗的关系，将二者的关系做一个系统、全面、深入地分析，这样才更能充分理解边塞诗的独特性，才能使边塞诗的研究更充实，并走向不断发展、完善的道路！

三、本选题研究的主要内容和重点

本论文选题将对唐代幕府制度的内涵、发展脉络及其与边塞诗的关系等方面做系统地分析。重点研究唐代幕府制度对边塞诗人人生体验的丰富及诗作题材的开拓，边塞诗人入幕原因的分析，通过对唐代部分具有代表性的边塞诗人诗作的全面解读分析，揭示二者之间的关系。

本文拟分为四个部分，研究的内容及重点如下：

绪论：分析幕府制度的内涵、缘起及发展，介绍选题的意义、价值、研究现状。

第一章：分析唐代幕府制度的产生与发展，探究其源流，梳理其发展脉络。

第二章：研究分析唐代入幕边塞诗人及其诗作，着重研究其入幕的经历及入幕期间创作的边塞诗；

第三章：分析边塞诗人入幕的原因。重点分析其入幕与唐代的社会风气、文学风气的关系，将其置于唐代整个大时空背景之下，从整体上对其进行观照分析。

第四章：探讨入幕对唐代边塞诗人及其诗作的影响。重点论述入幕对边塞诗人人生体验的丰富、诗作题材的开拓及雄壮、浑厚艺术个性的形成。

四、 论文提纲

绪论边塞诗依其内容而分，有狭义与广义之说，狭义说认为：“边塞诗以地域而言，主要指长城一线及河西陇右的边塞之地。以作者而言，要有边塞生活的亲身体验。以作品而言，要是他们作品的主要成就部份。”

①广义说认为：“举凡从军出塞，保土卫边，民族交往，塞上风情，或抒发报国壮志，或发反战呼声，或借咏史以寄意，或论现世之事伯；上自军事、政治、经济、文化，下及朋友之情，夫妇之爱，生离之痛、死别之悲，只要与边塞生活相关的，统统可归于边塞诗之列。”

②2它不仅包涵狭义边塞诗之内涵，而且因边塞战争而引发的与社会种种紧密联系亦归于此类。二者之言均有其合理之处。但就本文而言，为更好地体现边塞诗在唐代所具有的典型意义，更深入地揭示唐代幕府制度与边塞诗二者之间的关系，笔者更取狭义之说，即在唐代这个特定的时代背景和时空环境下，终唐一朝，由有过入幕或从军边塞亲身经历的诗人所创作的、反映唐代边疆战争和描写边塞风光的诗歌。

纵观整个唐代诗歌发展史，可以很清晰地看到：大凡名家（无论诗人、散文家、传奇作者）均十之七八都有过莫府生活的经历，如骆宾王、陈子昂、王维、孟浩然、李白、杜甫、高适、岑参、李益、卢纶、韩愈、杜牧、李商隐、李公佐等等，观其所作，有很多优秀杰出的作品也是做于幕府之中或入幕期间的，陈子昂《登幽州台歌》将满腔的郁闷和不甘化入茫茫无尽的时空之中，成千古绝唱；李白《永五东巡歌》：“试借君王玉马鞭，指挥戎虏坐琼筵。南风一扫胡尘静，西入长安到日边。”亦显其“挽狂澜于既倒”的气魄。高适、岑参也是因为有过多次入幕边塞的经历才成为赫赫有名的边塞诗人而流芳千古的，由此可见唐代幕府制度与边塞诗二者关系的重要性，对二者关系进行深入、细致和系统的分析研究就颇有必要了。